المدينة المنورة


المعالم والآثار الدينية


المسجد النبوي الشريف


مسجد قُباء


مسجد القبلتين


دار أبي أيوب الأنصاري


جبل أُحُد


جبل عينين أو جبل الرماة


أرض البقيع


السكان


اليهود في المدينة


الأوس والخزرج


الأنصار والبنية الاجتماعية


التعليم


الاقتصاد


الزراعة


الصناعة


التجارة


نبذة تاريخية


المدينة قبل الهجرة


المدينة بعد الهجرة


المدينة في العصور الإسلامية اللاحقة


المدينة الآن


أسئلة


________________________________________


المسجد النبوي الشريف. تظهر التوسعة التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين، حيث تبلغ مساحة المسجد 165,500م²، ويستوعب 257 ألف مُصَلٍّ. كما أضيفت الساحات المحيطة بالمسجد، ليصل مجموع المساحات ضمن هذا المشروع 400,500م²، تستوعب 650 ألف مُصَلٍّ.
المدينة المنورة ثانية أهم المدن المقدسة عند المسلمين بعد مكة المكرمة. كان اسمها قبل الإسلام يثرب حتى نزلها الرسول ³،،،، مهاجرًا إليها بعد البعثة بثلاث عشرة سنة عام 622م فسميت المدينة، أي مدينة الرسول ³. وقيل: نهى الرسول ³ عن تسميتها بيثرب لأن الثّرْب هو الفساد، وسمّاها بأسماء كثيرة منها: طَيْبة، قيل لطيب هوائها، وطيِّبة وطابة والمطيَّبة والجابرة والمجبورة والحبيبة والمحبَّبة، والناجية والمباركة والعذراء، واشتهرت بطيبة، قال الشاعر:

فأصبح ميمونًا بطيبة راضيًا

وتُعدّ المدينة دار الإسلام الأولى التي ناصرت الرسول ³ وشهدت معه معارك تاريخية فاصلة كان لها أثرها في انتصار الإسلام وانتشاره. انطلقت من المدينة أولى غزوات الرسول (غزوة بدر الكبرى)، التي تحقق له فيها وعد الله بالنصر. وهي مدينة الأنصار وإخوانهم المهاجرين، الذين شكلوا القوة الأولى للإسلام، والذين دخلوا مكة ظافرين بعد ثماني سنوات من الهجرة. وعلى أرض المدينة تكونت النواة الأولى للدولة الإسلامية التي أسسها الرسول ³ وصارت عاصمة لها.تضم المدينة المنورة مثوى الرسول ³ ومسجده ـ ثاني الحرمين الشريفين. قال ³ في فضل المدينة ومكانتها الدينية: (يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه هلم إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، والذي نفسي بيده لا يخرج منهم أحد رغبة عنها إلا أخلف الله فيها خيرًا منه، ألا إن المدينة كالكير تخرج الخبيث) رواه مسلم. وقال ³: (لايصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعًا يوم القيامة أو شهيدًا) رواه مسلم. كما قال ³: (لا يكيد المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء) رواه البخاري.


قبر الرسول عليه الصلاة والسلام (يسار الصورة) وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (يمين الصورة).
تقع المدينة المنورة في المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية إلى الشمال من مكة المكرمة، على بعد 250كم إلى الشرق من البحر الأحمر. وهي محاطة من الغرب بجبل الحجاج، ومن الشمال الغربي بجبل سلع، ومن الجنوب بجبل عير، ومن الشمال بجبل أُحُد. تقوم المدينة المنورة على هضبة جبلية مسطحة عند تقاطع ثلاثة أودية هي: وادي العقل ووادي العقيق ووادي الحمض. أتاح لها هذا الموقع مساحات كبيرة خضراء وسط منطقة جبلية جافة. ترتفع المدينة عن سطح البحر بنحو 620م، وتنتشر في أجزائها الغربية والجنوبية الغربية صخور بركانية. تقع على خطي الطول 3َ6 39° وخطي العرض 2َ8 24°، وتبلغ مساحتها 50كم²، وتنقسم إلى قسمين رئيسيين هما: المنطقة المركزية المحيطة بالحرم النبوي الشريف، حيث تتمركز الأنشطة الدينية والحكومية والتجارية والفنادق والبنوك. والمنطقة الخارجية المحيطة بالكتلة العمرانية الأولى، والتي تضم شبكات الطرق السريعة والأحياء السكنية الحديثة، والحدائق والمتنزهات.
المعالم والآثار الدينية
تضم المدينة كثيرًا من الآثار الدينية والتاريخية، التي تنطق بعبقرية المكان والزمان وترمز لأهمية هذه المدينة. وبها سجل حافل للقادة المسلمين الأوائل، الذين سجلوا بطولات رائعة. وأهم هذه الآثار: المساجد والأودية والجبال والحرات والعيون والآبار والخندق والسور.


جانب من المسجد النبوي الشريف من الداخل وبه جموع من المصلين.
المسجد النبوي الشريف ثاني الحرمين الشريفين، ومدرسة المسلمين الأولى ومنتداهم. خطه الرسول ³ بيده حين بركت ناقته في مربد (موضع يجفف فيه التمر) لسهل وسهيل ابني عمرو. ابتاع الرسول ³ أرض المربد من صاحبيه، واشترك مع أصحابه في تطهيره وتجهيزه، وصلى فيه المسلمون، ثم قال ³: (هذا إن شاء الله تعالى المنزل) . ارتجز الرسول ³ وهو يحمل الأحجار في بناء مسجده: (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فارحم الأنصار والمهاجرة) .
رفع أساس المسجد بالحجارة وسقف بعضه بالجريد، وأقيمت أعمدته من جذوع النخل، اتخذت القبلة تجاه بيت المقدس. انظر: المسجد الأقصى. وأقيمت له ثلاثة أبواب: باب عاتكة المسمى فيما بعد باب الرحمة، وباب أبي بكر إلى جهة الغرب، وباب آل عثمان إلى جهة الشرق وهو الباب الذي كان يدخل منه الرسول. كانت هذه العمارة الأولى للمسجد النبوي الشريف. بعد فتح خيبر تمت توسعة المسجد، وأعيد فتح الباب القبلي الذي أغلق بعد تحول القبلة إلى المسجد الحرام. اشتكى الصحابة رضوان الله عليهم من شدة الحر فأكمل سقف المسجد من الجريد والطين. أصبحت مساحة المسجد في عهد الرسول ³ 100 × 100 ذراع (2,475م²) وارتفاعه سبعة أذرع. صلى الرسول ³ بمسجده تجاه بيت المقدس طوال 17 شهرًا إلى أن تحولت القبلة إلى المسجد الحرام. بعد إتمام بناء المسجد بنى الرسول ³ بيتًا لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها ودخل بها، ثم بنى بيتًا لسودة أم المؤمنين، ثم تلا ذلك بناء بيوت باقي أمهات المؤمنين. واقتداء برسول الله ³ حرص أصحابه ومن تبعهم على القيام بعمارة المسجد النبوي الشريف وتحسينه وزيادة مساحته.


منبر مسجد الرسول ص
زيادة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. افتتح الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ثلاثة أبواب أخرى للمسجد النبوي الشريف وزاد عمودين في جهة الغرب، ومثلهما جهة الشمال. وجهز الأرض بحصوة غير مسقوفة، بالإضافة إلى البئر المشهورة بين الناس ببئر زمزم، وأصبحت مساحة المسجد في العام الرابع عشر للهجرة 3,575م².
زيادة الخليفة عثمان بن عفان. تمثلت زيادة ذي النورين عام 29هـ في إقامة عمود واحد من جهة الغرب وعدة أعمدة جهة القبلة، كما أنشأ محرابه المشهور باسمه، وكانت عمارته بالحجارة والجص والأعمدة المحشوة بالحديد وتسقيفه بالسياج. أصبحت مساحة المسجد في عهده 4,071م².
زيادة الوليد بن عبد الملك. أمر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك عامله على المدينة آنذاك عمر بن عبد العزيز بشراء الدور حول المسجد وضمها إلى مساحته، كما ضم إلى المسجد حجرات أمهات المؤمنين بعد تعويض أصحاب الدور التعويض المناسب. استخدم في تعمير المسجد أحدث وسائل العمارة في ذلك العصر. تم استخدام عمال من بلاد فارس، واستيراد الفسيفساء والسلاسل والقناديل، واتُّخِذ للمسجد عشرون بابًا منها ثمانية جهة الشرق، كما أقيمت أعمدة من الحجارة محشوة بالحديد والرصاص، وتم بناء الحجرة الشريفة على خمسة أركان. أقيمت في هذه العمارة أربع مآذن؛ واحدة في كل ركن، هدمت إحداها في عهد سليمان بن عبد الملك. وأصبحت مساحة المسجد 6,440م² عام 88هـ .


المسجد النبوي الشريف من الداخل.
زيادة المهدي بن المنصور. أكمل الخليفة العباسي المهدي بقية الحصوة وما يحاذيها من الجزء المسقوف. استمرت عمارة المهدي من عام 161هـ إلى 165هـ وبلغت زيادة المساحة 2,450م².
في عام 576هـ بنى الملك الناصر لدين الله قبة في صحن المسجد لحفظ ذخائره، بقيت هذه القبة حتى حريق المسجد في أول رمضان عام 654هـ. إثر هذا الحريق أمر الخليفة المستعصم بالله بإعادة المسجد وتجديده عام 655هـ. وفي عام 706هـ أمر الناصر محمد بن قلاوون ملك مصر ببناء المئذنة الرابعة، وجدد سقف رحبة (صحن) المسجد، وزاد رواقين في جهة القبلة. في عام 831هـ جدد الملك الأشرف برسباي الرواقين المحدثين جهة القبلة، وفي عام 853هـ جدد الملك جقمق سقف الروضة وبعض التصدعات الأخرى. وفي عام 879هـ قام الملك قايتباي بعمارة شاملة للمسجد: جدره وأعمدته وسقفه ومآذنه، وأضافت هذه العمارة 120م² إلى مساحته.
إضافات السَّلاطين العثمانيين. قام السلطان سليم الثاني عام 980هـ بعمارة للمسجد النبوي الشريف. وفي عام 1233هـ أضاف السلطان محمود القبة الشريفة، مربعة من أسفلها مثمنة من أعلاها. وفي عام 1265هـ بدأ السلطان عبد المجيد خان عمارة للمسجد انتهت عام 1277هـ، وشملت تجديد كافة جوانب المسجد، فضلاً عن الزخرفة والنقوش. ظلت هذه العمارة بحالة جيدة حتى عهد الملك عبد العزيز آل سعود.


مسجد الرسول. بعض المصلين يتلون القرآن الكريم بين أوقات الصلوات.
في العهد السعودي أقيمت أول عمارة للمسجد النبوي عام 1373هـ، تضمنت تجديدات شاملة ضمَّت الكثير من الدور والمتاجر المحيطة بالحرم النبوي وتعويض أصحابها التعويض المناسب، وتمهيد الطرق المؤدية للحرم. بلغت مساحة التوسعة 16,326م². في عهد الملك سعود بن عبد العزيز، أضيفت توسعة أخرى مساحتها 4,056م²، تلتها توسعة الملك فيصل بمساحة 35 ألف متر مربع. وأضيف 43 ألف متر مربع في عهد الملك خالد بن عبد العزيز.
في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز أقيمت أكبر توسعة في تاريخ المسجد النبوي بدأت عام 1405هـ. تضمنت هذه التوسعة تعمير وتحسين المسجد النبوي والمدينة المنورة بكاملها. تبلغ مساحة المسجد بعد التوسعة الكبرى 165,500م² ويستوعب 257 ألفًا من المصلِّين، من هذه المساحة 67 ألف متر لمساحة السطح تستوعب 90 ألفًا من المصلِّين. كما أضيفت الساحات المحيطة بالمسجد، وبلغت 235م²، ليصل مجموع المساحات ضمن هذا المشروع 400,500م² تستوعب 650 ألف مصلٍ داخل المسجد والأماكن المحيطة به. تميزت هذه التوسعة بإضافة 6 مآذن جديدة ليصبح عددها 10 مآذن. أصبح عدد أبواب الحرم 81 بابًا، كما تم تركيب 18 سلمًا تؤدي لسطح المسجد، وتحسين وتجميل الدورين الأرضي والعلوي. تم تزويد المسجد بسبع وعشرين قبة متحركة لها خاصية الانزلاق، تزن القبة الواحدة 80 طنًا يتحكم في فتحها وإغلاقها حاسوب مركزي. تم تزويد المسجد بمولدات كهربائية حديثة ومحطة ضخمة لتبريد وتكييف الجو. أقيمت مواقف للسيارات من دورين تحت الساحات المحيطة بالحرم تبلغ مساحتها 390 ألف متر مربع وتستوعب 4,500 سيارة. زود المشروع بكاميرات تلفازية ثابتة ومتحركة وأجهزة إنذار حساسة، فضلاً عن شبكة حديثة للاتصالات.


مسجد قباء، أول مسجد في الإسلام، بناه الرسول ص عندما وصل المدينة مهاجرًا (صورة قبل التوسعة الأخيرة).
مسجد قُباء. أول مسجد في الإسلام. بناه الرسول ³ عندما وصل المدينة مهاجرًا، نزل فيه قوله تعالى: ﴿لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه﴾ التوبة: 107 . يقع في منطقة قباء جنوب غربي المدينة. أجريت به عدة توسعات على يد عبد الملك بن مروان ثم عمر بن عبد العزيز. كما جدد عمارته جمال الدين الأصفهاني وزير ابن زنكي ثم الناصر بن قلاوون والأشرف برسباي. سقطت منارته عام 877هـ وجددت في 881هـ. تم تعميره عدة مرات في عهد الدولة العثمانية. وفي العصر الحاضر أجريت به عدة توسعات في عهد الدولة السعودية.



مسجد القبلتين يشكل من الناحية التاريخية أهمية كبرى للمسلمين، عندما أمر الله سبحانه وتعالى رسوله الكريم بالاتجاه بالقبلة نحو الكعبة المشرفة بدلاً من بيت المقدس.
مسجد القبلتين. يقع شمال غربي المدينة المنورة، سمي مسجد القبلتين لأن القبلة تحولت إلى المسجد الحرام (الكعبة) أثناء صلاة الظهر به، حيث تحولت قبلة الرسول ³ ومن معه بعد ركعتين من صلاة الظهر إلى الكعبة. قال تعالى ﴿قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام﴾ البقرة: 144 . أجريت له عدة تحسينات وتجديدات عبر العصور المختلفة، وأولته حكومة المملكة العربية السعودية اهتمامًا كبيرًا بتجديده وتحسينه. كما تحوي المدينة العديد من المساجد التاريخية المهمة منها: مساجد الفتح وغيرها من المساجد.
دار أبي أيوب الأنصاري. نزل بها رسول الله ³ عندما وصل المدينة، ومنها انتقل إلى موقع منزله ومسجده المعروف إلى الآن. هدمت الدار وأقيم مكانها مدرسة ثم أزيلت وأقيم مكانها مسجد، ثم دخلت أخيرًا ضمن توسعة الحرم النبوي. كما تضم المدينة العديد من الدور والقصور التاريخية والأثرية.
جبل أُحُد. يقع جبل أُحُد شمالي المدينة وسميت موقعة أُحُد المشهورة باسمه. المسافة بينه وبين مسجد الرسول ³ حوالي 4كم. وهو جبل صخري طوله من الشرق إلى الغرب يبلغ نحو ستة كيلو مترات، تعلوه هضاب كثيرة. يميل لونه إلى الأحمر، إلا أنه يحوي عروقًا صخرية متعددة الألوان. يذكر الرواة أن هناك قبة في أعلاه تنسب إلى نبي الله داود. قال فيه رسول الله ³: (إن أُحُدًا جبل يحبنا ونحبه) رواه البخاري ومسلم، وزاد أحمد: وهو جبل من جبال الجنة.
جبل عينين أو جبل الرماة. جبل صغير يقع جنوب أرض البقيع، يفصل بينهما وادي قناة. سمي بجبل الرماة لأن النبي ³ وضع 50 شخصًا من أصحابه من أمهر الرماة فوقه في غزوة أُحُد لحماية ظهور المسلمين. وأمرهم بعدم مغادرة موقعهم أيًا كانت نتيجة المعركة. فلما بدا النصر للمسلمين ترك الرماة مواقعهم، فتحول نصر أُحُد إلى هزيمة، بل إلى درس قاس في وجوب طاعة أوامر القائد أثناء المعارك الحربية فيما بعد.
أرض البقيع. مقبرة أهل المدينة ولا تزال إلى يومنا هذا. تقع جنوب شرقي المسجد النبوي الشريف، كانت خارج عمران المدينة والآن أصبحت داخلها بعد امتدادها العمراني. تضم أرض البقيع قبور عثمان بن عفان، وأمهات المؤمنين وبنات النبي ³ ومرضعته، بالإضافة إلى العديد من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. تمت توسعة أرض البقيع بضم الأرض المجاورة لها وإحاطتها بسور لحمايتها، كما ربطت بخطوط المواصلات المتعددة لإتاحة زيارتها لزوار المدينة طوال العام.
السكان


إحدى الحدائق العامة بالمدينة المنورة.
تؤكد معظم المصادر التاريخية أن أول من سكن المدينة هو يثرب بن عبيل بن عوض بن آدم بن سام بن نوح، لذا سميت المدينة باسمه يثرب. استقر قومه بها حينًا من الدهر ثم جاء العماليق وانتشروا في الحجاز ويثرب، إلا أنهم لما طغوا وتجبروا في الأرض سلط الله عليهم نبيه موسى عليه السلام، فبعث إليهم من قاتلهم حتى أفناهم.
اليهود في المدينة. سكن اليهود المدينة، ولكن اختلفت الروايات في مصدر هجرتهم وزمن مجيئهم إليها. بعد القضاء على العماليق استوطن اليهود المدينة ونعموا فيها بالخيرات الكثيرة نتيجة توافر الماء وانتشار النخيل والزرع. ويُذكر أنه لما انتصر بختنصر على اليهود في الشام تفرقوا، وفر بعضهم إلى يثرب بحثًا عن النبي المنتظر الذي قرأوا عنه في كتبهم أنه سيظهر في بلاد العرب في قرية ذات نخل، وأقامت طائفة منهم من حملة التوراة ـ بعد أن تأكد لهم أن هذا النبي حان موعده ـ في يثرب يوصون أبناءهم باتباعه إن هم عاشوا حتى زمانه. توارث الأبناء والأحفاد هذه الوصية، إلا أن أبناءهم وأحفادهم لما رأوا الرسول ³ وعلموا أنه هو الذي أوصاهم آباؤهم باتباعه كفروا به غيظًا وحسدًا من عند أنفسهم. وأشهر القبائل اليهودية التي سكنت المدينة: بنو النضير وبنو قريظة وبنو قينقاع، فضلاً عن عدة قبائل يهودية أخرى أصغر حجمًا.


برج مياه المدينة المنورة
الأوس والخزرج. بعد انهيار سد مأرب تفرقت قبائل اليمن في شتى ربوع الجزيرة العربية، وكان من بين القبائل التي هاجرت بنو عمرو بن ثعلبة (الأوس والخزرج) حيث اجتمع عمرو بن عامر بن ثعلبة بقومه وقال لهم: إني واصف لكم البلاد فمن أعجبه بلد فليسر إليه. ومن أراد الرحيل فليلحق بيثرب ذات النخيل. اختار بنو قيلة (الأوس والخزرج) يثرب وأقاموا بها مع اليهود، وكانت لهم الأموال والضياع والنخيل والآطام وبلغوا شأنًا عظيمًا من القوة في العدد والعدة. ولما خاف اليهود قوتهم عقدوا معهم حلفًا، إلا أنهم عادوا بعد فترة فنقضوا عهدهم وسارعوا بتدبير المؤامرات والدسائس بين أبناء العمومة لتفريق كلمتهم حتى نشأت على إثر ذلك عدة حروب استمرت ما يزيد على مائة وعشرين سنة، كان آخرها حرب يوم بعاث، التي وقعت قبل الهجرة بخمس سنوات، وكانت من أعظم الحروب التي عرفها العرب في جاهليتهم. حتي قيل إن أشد الحروب التي عرفتها العرب في جاهليتها ثلاث: داحس والغبراء بين عبس وذبيان، حرب البسوس بين بكر وتغلب، يوم بعاث بين الأوس والخزرج. انظر: أيام العرب.
الأنصار والبنية الاجتماعية. عندما دخل أهل المدينة الإسلام سماهم الرسول ³ الأنصار. يُعد الأوس والخزرج جزءًا من الأنصار، فضلاً عن أفخاذ عربية أخرى. أكرم الأنصار إخوانهم المهاجرين من مكة، وضربوا أروع الأمثلة في الإيثار، لذا فقد مدحهم رب العزة بقوله: ﴿والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم، ولايجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون﴾ الحشر: 9 .
جاءت عملية المؤاخاة تأكيدًا لرابطة قوية بين الفئتين الأساسيتين اللتين تشكلان المجتمع الجديد، وتأكيدًا لوحدة المجتمع وشدًا للبناته، كما أذهبت الغربة عن قلوب المهاجرين وأزالت وحشتهم، وأوجدت صيغة سليمة للبناء الاجتماعي والروحي والاقتصادي بين الجانبين. تمت المؤاخاة في السنة الأولى من الهجرة، وحققت لونًا من الإخاء، حتى لنجد أن الرجل من الأنصار يقول لأخيه من المهاجرين: انظر شطر مالي فخذه، وتحتي امرأتان فانظر أيهما أعجب إليك حتى أطلقها. فيرد عليه المهاجر: بارك الله لك في أهلك ومالك، ودلني على السوق. انظر: محمد صلى الله عليه وسلم؛ الأنصار؛ المهاجرون.
تُعد المدينة المنورة في العصر الحاضر خامسة كبريات المدن السعودية سكانًا، حيث يبلغ عدد سكانها 608 آلاف نسمة حسب تعداد عام 1411هـ، 1991م. وقد توسعت المدينة كثيرًا لتستوعب الأعداد المتزايدة. كما أدى تطور الحياة المعيشية نتيجة للطفرة التي أحدثها النفط إلى نزوح كثير من جماعات البادية لتستقر في المدينة حيث الحياة الرغيدة المستقرة.


مسجد الغمامة في المدينة المنورة.


مواقف السيارات بباب السلام أحد اهتمامات أمانة المدينة المنورة لخدمة رواد المسجد النبوي الشريف.
التعليم. شهدت المدينة قديمًا حركة علمية متعددة الجوانب وضعت الأسس الأولى للنهضة العلمية الإسلامية. وشكلت المدينة المصدر الرئيسي لكل النهضات العلمية التي شهدتها مكة والكوفة والبصرة وغيرها. ففي المسجد النبوي كانت المدرسة العلمية الأولى التي تربى فيها المسلمون. وكان بعض الناس في المدينة قد تعلموا بالمدارس اليهودية التي ظلت قائمة حتى جلائهم عنها. واتخذت الكتاتيب في وقت مبكر بالمدينة مما كان له أثره في انتشار القراءة والكتابة. ثمَّ استفادت المدينة وهي العاصمة الإسلامية من البلاد المفتوحة وعلى وجه الخصوص بلاد الروم وفارس اللتين كانتا تمثلان أقصى ما وصلت إليه الحضارة الإنسانية في العصور الأولى للإسلام.
حرص الخلفاء والملوك والأمراء والأثرياء من المسلمين في مختلف الأقطار والعصور المتلاحقة على دعم الدور التعليمي للمدينة المنورة فأنشأوا فيها المدارس والمكتبات حتى كانت المدينة دومًا ملتقى العلماء وطلاب العلم من مختلف الأقطار الإسلامية.
وفي العصر الحاضر حرصت حكومة المملكة العربية السعودية على تطوير التعليم بالمدينة المنورة فأنشأت المدارس الحديثة بأنواعها المختلفة، وأنشأت الجامعة الإسلامية بها، فضلاً عن المكتبات العامة التي تضم ذخائر التراث العربي والإسلامي. واليوم يبلغ عدد المدارس بالمدينة 210 مدارس ابتدائية للبنين و109 مدارس متوسطة و45 مدرسة ثانوية وكلية متوسطة للمعلمين. وللبنات 255 مدرسة ابتدائية و97 مدرسة متوسطة و54 مدرسة ثانوية و 9 معاهد معلمات وكلية لإعداد المعلمات، ومعهدًا علميًا وكلية للدعوة، وكلية للتربية.
الاقتصاد


المدينة المنورة اشتهرت بمزارعها، وهذه إحدى المزارع بجنوبي المدينة.
يشكل قطاع الخدمات العصب الرئيسي لاقتصاد المدينة المنورة التي تعيش في مواسم دائمة حيث تستقبل المدينة كل عام نحو مليوني حاج فضلاً عن مئات الآلاف من الزوار الذين يفدون للصلاة في المسجد النبوي على مدار السنة. كما ينشط قطاع الزراعة، حيث تتمتع الحرات البركانية بتربة خصبة ومياه عذبة وفيرة، وتشتهر المدينة بإنتاج أكثر من 20 نوعًا من التمور الجيدة. وتشهد الصناعة الحديثة فيها نموًا متزايدًا في الآونة الأخيرة لإنتاج الهدايا التذكارية مثل المسابح وسجاجيد الصلاة. ومن أهم روافد الاقتصاد الأخرى في المدينة الزراعة والصناعة والتجارة


مزارع النخيل تنتشر في المدينة المنورة.
الزراعة. عرفت المدينة منذ القدم بأنها واحة زراعية، مما جعلها دائمًا موطنًا للهجرات المختلفة، فقد كانت الزراعة أهم مظاهر الاستثمار بها. تهيأت للمدينة ظروف طبيعية مواتية تمثلت في: موارد مائية كافية نسبيًا، وتربة على قدر من الخصوبة مستمدة من الرواسب البركانية التي تجرفها السيول من الحرار المحيطة. تتوزع أماكن الزراعة كبقع متناثرة في قباء وقربان والعوالي والعيون والعنابس والجرف وعرصات العقيق، بالإضافة إلى الأماكن الخصيبة من الحرتين الشرقية والغربية. كانت المدينة تنتج إنتاجًا وفيرًا من الفواكه والشعير والخضراوات ونباتات وأعشاب العطارة والبرسيم، فضلاً عن 20 نوعًا من التمور الجيدة، وقد تدهور الإنتاج الزراعي بعض الشيء في الآونة الأخيرة، إلا أن السياسة الزراعية الحالية في المملكة العربية السعودية تسعى لتحسين الظروف الملائمة للزراعة بحفر الآبار وتحلية المياه وتشجيع المزارعين واستخدام أحدث أساليب الزراعة لتحقيق أعلى درجة من الاستثمار الزراعي. كما وضعت نظامًا واضحًا للتسليف الزراعي، واتخذت برنامجًا لتدريب الأيدي العاملة وجذبهم للعمل الزراعي.
الصناعة. تعتمد الصناعة في المدينة على الصناعات اليدوية البسيطة التي تستخدم كهدايا تذكارية ولتلبية احتياجات السكان. لذلك تحتل صناعات السوق الاستهلاكية المرتبة الأولى كالمواد الغذائية (صناعة التمور وتعليبها مثلاً) والمنسوجات والملابس الجاهزة والخشب والموبيليا والأثاث والبتروكيميائيات والمطاط والفحم، ومنتجات معدنية أخرى، وهي في جملتها صناعات بسيطة لا ترتقي إلى مستوى الإنتاج التصديري ولا تمثل رافدًا مؤثرًا في اقتصاد المدينة.


منظر عام للمدينة المنورة وتظهر فيه المباني الحديثة، ويرى في خلف الصورة منائر المسجد النبوي الشريف.


جسر جنوب الصافية العنبرية نفذته أمانة المدينة المنورة لحل مشكلة التقاطعات المرورية.
التجارة. تُعد التجارة من أقدم الوظائف التي مارستها المدينة. كانت التجارة خلال فترة الخلافة الراشدة تتراوح بين تجارة ذات مدى إقليمي محدود يشمل نجد والحجاز، وتجارة واسعة تسهم في حركة التجارة العالمية. تُعد المدينة موطن جذب لإنشاء المؤسسات التجارية الضخمة وذلك يعود لوظيفة المدينة الدينية. تتخذ الأسواق في المدينة نمطين: الأسواق التقليدية في الحارات والأزقة، والمراكز التجارية الحديثة وهي أكثر تخصصًا وتنظيمًا ولها رونقها الخاص المتمثل في الفاترينات الزاهية والإضاءة الكهربائية المتوهجة والإعلانات المستمرة. لقد ارتبط بالوظيفة التجارية للمدينة، وكونها مزارًا للحجاج، مجموعة من الوظائف والخدمات الحديثة مالية وإدارية أهمها:
المصارف. أسس فرع للبنك الأهلي التجاري عام 1365هـ، 1945م أول مصرف ليؤدي جميع الأعمال المصرفية، كما أنشئ فرع لمؤسسة النقد ليقوم بأعمال المصرف المركزي، وتوالى بعد ذلك إنشاء فروع لمؤسسات مصرفية مختلفة.
الفنادق. أنشئ أول فندق في أواخر العهد التركي للعمل في موسم الحج فقط، ومنذ ما يزيد على ربع قرن توالى إنشاء الفنادق بدرجاتها المختلفة حول المسجد النبوي الشريف، وفي شوارع المدينة المختلفة لتستوعب الزوار.
شركات نقل الحجاج. تأسست هذه الشركات عام 1354هـ، 1934م. كما تكونت هيئات لاستقبال الحجاج تحت إشراف إدارة الحج، ثم هيئة مكتب الأدلاء عام 1385هـ، 1965م.
نبذة تاريخية


منظر عام للمدينة المنورة، ويظهر في وسط الصورة المسجد النبوي الشريف والمظلات الجانبية.


شبكة طرق حديثة في المدينة المنورة


الأرض الزراعية بالمدينة المنورة ومنظر عام للزراعة فيها.


إحدى الحدائق العامة التي نفذتها أمانة المدينة المنورة.
المدينة قبل الهجرة. من الثابت تاريخيًا أن المدينة معروفة منذ القدم، فقد ورد ذكرها في كتابات المعينيين خلال الألف الأولى قبل الميلاد. اتخذت المدينة أهميتها بوصفها محطة تجارية على طريق التجارة القديم بين الشمال والجنوب. وردت المدينة في جغرافية بطليموس باسم Lathrippe، وعرفت كذلك باسم المدينة Medinta وتعني مدينة بالآرامية. نالت المدينة ازدهارها من خلال الطريق البري، بالإضافة إلى اتصالها بالبحر عن طريق ميناء الجار. هيأ للمدينة موقعها المتميز ـ كواحة وفيرة المياه خصيبة التربة ـ الكثير من المميزات بتوافر إنتاجها الزراعي والرعوي.
المدينة بعد الهجرة. دخلت المدينة بعد الهجرة مرحلة جديدة تمامًا من تاريخها، فقد تجددت وظيفتها بما ضمن لها الدوام والاستمرار كمدينة مقدسة مرموقة، تجذب إليها الناس من شتى الأقطار. صارت عاصمة للدولة الإسلامية المتطلعة إلى آفاق عالمية، ثم العاصمة السياسية للدولة الكبرى التي ورثت إمبراطوريتين عريقتين (الفرس والروم). تدفقت عليها أموال الغنائم والمكوس والجزية، وأصبحت معظم طرق التجارة تحت سيطرتها وإدارة حكامها. اتخذت المدينة مكانتها باعتبارها ثانية المدن الإسلامية في الأهمية بما تضمه من مسجد الرسول ³، وبما شهدته من أحداث ذات صلة وثيقة بانتصار الدعوة. كما تكونت بها حول المسجد النبوي الشريف وداخله مدرسة ثقافية أدَّت دورًا ثقافيًا عميق الأثر، وبالتالي شكلت النموذج الأمثل للعاصمة الثقافية. بهذا الوضع الجديد الذي اتخذته المدينة أصبحت منافسًا قويًا لمكة المكرمة، وخاصة بعد أن أصبحت عاصمة للدولة الإسلامية.
لم تستمر سيادة المدينة سياسيًا واقتصاديًا وثقافيًا أكثر من ثلاثين عامًا، فقد انتقلت الخلافة بعد الصراع الذي احتدم في أواخر العهد الراشد إلى الكوفة ثم إلى دمشق مع قيام الخلافة الأموية، ولكنها عادت لمكانتها التجارية كمحطة على طريق القوافل، وظلت تحتفظ بأهميتها الدينية، حيث يتجه إليها الحجاج من جميع أنحاء العالم الإسلامي للصلاة في المسجد النبوي وزيارة قبر رسول الله ³. وظلت وظيفتها الثقافية قائمة يأتي إليها المثقفون والمفكرون من شتى بقاع العالم الإسلامي. نالت المدينة اهتمام الحكام المسلمين في كل زمان ومكان.
المدينة في العصور الإسلامية اللاحقة. في الفترة التي مثلت نهايات الخلافة العباسية، تميزت الحياة عمومًا بالمد والجزر، فقد تعرضت الدولة العباسية لتداعيات شديدة كان أهمها نجاح البرتغاليين في تحويل طريق التجارة بعيدًا عن أراضي العالم الإسلامي ثم فتح القسطنطينية (إسطنبول) بيد المسلمين العثمانيين. وانهيار طريق التجارة عبر ساحل البحر الأحمر، كل ذلك أدى إلى فقدان المدينة لمورد مالي كبير. إلا أن اهتمام العالم الإسلامي باستمرار الرحلات لزيارة مكة والمدينة للحج والعمرة، وتشجيع العثمانيين على ذلك، قد أنعش الحركة التجارية في المدينة، وعوض الخسائر التي نجمت عن تحويل طريق التجارة.
وببداية القرن العشرين اكتمل خط سكة حديد الشام ـ الحجاز مارًا بالمدينة فربط الأماكن المقدسة بتركيا مقر الخلافة الإسلامية. ورغم قصر مدة تشغيل هذا الخط إلا أنه لفت الأنظار إلى أهمية موقع المدينة المنورة.
المدينة الآن. تمشيًا مع الوضع التاريخي والديني للمدينة المنورة، ووضعها الخاص لكونها ثاني الحرمين الشريفين، وامتداد مسؤولياتها لخدمة الحجاج والمعتمرين على مدار السنة، فقد أنشأت حكومة المملكة العربية السعودية أمانة المدينة المنورة، وتضم تسع بلديات فرعية، وأعطيت صلاحيات واسعة للاهتمام بشؤون المدينة وتجميلها وإظهارها بالصورة اللائقة بمكانتها. أولت الأمانة المناطق التاريخية والأثرية أهمية خاصة، كما أنشأت عددًا من الطرق الداخلية بين أحياء المدينة وحرصت على تنظيم وتطوير الميادين الرئيسية، بالإضافة إلى وجود شبكة من الطرق السريعة التي تربط المدينة بغيرها من المدن السعودية، وأهم هذه الطرق: طريق المدينة المنورة ـ جدة، المدينة المنورة - الرياض، المدينة المنورة ـ تبوك
وتضم المدينة المنورة الكثير من المعالم الحضارية وأهمها: الجامعة الإسلامية، التي تعد صرحًا متميزًا للعلوم الإسلامية على المستوى الدولي وهي ثانية الجامعات في المملكة العربية السعودية. وتهدف هذه الجامعة إلى تخريج أجيال من علماء المسلمين المتفقهين في الدين والدارسين لأحكامه وشرائعه. تضم الجامعة بين طلابها أكثر من مائة جنسية، ويشكل الطلاب السعوديون فيها 20% فقط. تتألف الجامعة من خمس كليات رئيسية، تضم 13 قسمًا وهذه الكليات هي: كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، كلية الحديث الشريف والدراسات الإسلامية، كلية اللغة العربية، كلية الدعوة وأصول الدين، كلية الشريعة.
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. يقع على مساحة 200,000م²، ويعتبر وحدة عمرانية متكاملة بمرافقها الإنتاجية والسكنية، ومجمعًا متكاملاً للخدمات. يضم المشروع حوالي 900 عامل ما بين علماء متخصصين وخطاطين وفنيين وإدراريين. ويهدف هذا المشروع إلى:
- طباعة القرآن الكريم بأحجام ونوعيات مختلفة بطاقة إنتاجية سنوية تقدر بـ 7 ملايين نسخة، منها مليونا نسخة لتفاسير القرآن الكريم باللغات المختلفة.
- تسجيل القرآن على أشرطة كاسيت صوتية لمشاهير القراء في العالم الإسلامي يوزع معظمها على ضيوف الرحمن من حجاج بيت الله الحرام، كما تهدى كميات كبيرة من هذا الإنتاج إلى الدول الإسلامية المختلفة.





اخوتي في الله لا تنسوني بالدعاء

التوقيع: بلمهدي محمود