نقاش حول أحكام الأضحية ....

إخوانى الكرام هلال ذى الحجة دق الأبواب اليوم
لذا وجدت لزاما علينا ان نضع هذه الطروحات للمناقشة بين الأحبة تبصيرا لنا ولهم عن أحكام الاضحية ، وسأجعل تعقيبانى متأخرة بعد ردود الأحبة . فإن لم أجد تفاعلا فساضطر للرد مباشرة إن شاء الله .
ومن هذه الطروحات
1- هل يجوز التضحية بالجذع ، وما هو الجذع وعمره ، وهل حديث النهى صحيح ؟
2- هل يجوز أن يأخذ المضحى من شعره وأظفاره شيئا ، وقد اهل عليه هلال ذى الحجة ؟
3- هل يجوز تأخير الاضحية إلى ثانى وثالث ورابع ايام عيد الأاضحى ؟
4- هل يجوز التضحية بالدجاج ؟
هذه إشكاليات أراها من أعقد التساؤلات بالنسبة للاضحية ن لذا عمدت لطرحها لعل الله يكتب لنا الأاجر بتبصير إخواننا بشريعة ربنا ، وسنة نبينا.
ودمتم بخير .

اطروحات مباركة حفظكم الله حيث أنه من الأمور المهمة معرفة أحكام الأضحية وللرد على اسئلتكم وأنا لست اهلا لها ولكني سأدلي بما لدي من معلومات علها تنفع الإخوة:
الجذع هو ما وقع اسنانه نتيجة بلوغه وهو يكون في الإبل بعد خمس سنوات وفي البقر بعد سنتين وفي الأغنام فهو بعد عام من بلوغ الأضحية اما إن كان يجزئ أم لا فأتذكر أن نبينا الكريم قد اباحه لأحد الصاحبه فقط دون غيره عندما ذبح قبل عيد الأضحى فقال له النبي إن ذبيحتك لحما وليست أضحية وكان عنده جذعا فقال للنبي صلى الله عليه وسلم لدي جذع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هو يجزئ عنك دون غيرك. هذا بالنسبة للجذع.
اما بالنسبة للأخذ من الشعر أو الأظافر فلا يجوز وهناك حديث للنبي لا أتذكره بهذا الشأن.
أما بالنسبة لتأخير الأضحية فيجوز تأخيرها حتى نهاية أيام التشريق ولو ضحى فيها المضحي فهي أضحية وتجزئه وطبعا أفقد السند ايضا ونريد تفصيلا في هذا الشأن بارك الله فيكم.
أما الدجاج فليس من الأنعام ولا يجزئ في الأضحية. ولذلك فهو ليس من الأضاحي.
وبارك الله فيكم واعذرنا لتجرئنا في الرد فنحن لسنا اهلا لذلك وبارك الله فيك

بارك الله فيك أخي الإشبيلي .. لي عودة للنقاش إن شاء الله ..

عادل لطفي كتب:: اطروحات مباركة حفظكم الله حيث أنه من الأمور المهمة معرفة أحكام الأضحية وللرد على اسئلتكم وأنا لست اهلا لها ولكني سأدلي بما لدي من معلومات علها تنفع الإخوة:
الجذع هو ما وقع اسنانه نتيجة بلوغه وهو يكون في الإبل بعد خمس سنوات وفي البقر بعد سنتين وفي الأغنام فهو بعد عام من بلوغ الأضحية اما إن كان يجزئ أم لا فأتذكر أن نبينا الكريم قد اباحه لأحد الصاحبه فقط دون غيره عندما ذبح قبل عيد الأضحى فقال له النبي إن ذبيحتك لحما وليست أضحية وكان عنده جذعا فقال للنبي صلى الله عليه وسلم لدي جذع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هو يجزئ عنك دون غيرك. هذا بالنسبة للجذع.
اما بالنسبة للأخذ من الشعر أو الأظافر فلا يجوز وهناك حديث للنبي لا أتذكره بهذا الشأن.
أما بالنسبة لتأخير الأضحية فيجوز تأخيرها حتى نهاية أيام التشريق ولو ضحى فيها المضحي فهي أضحية وتجزئه وطبعا أفقد السند ايضا ونريد تفصيلا في هذا الشأن بارك الله فيكم.
أما الدجاج فليس من الأنعام ولا يجزئ في الأضحية. ولذلك فهو ليس من الأضاحي.
وبارك الله فيكم واعذرنا لتجرئنا في الرد فنحن لسنا اهلا لذلك وبارك الله فيك

جميل ننتظر ردود الاعضاء

طيب لم يناقش سوى عادل والمدير بارك الله فيه مر
طيب كما وعدت اجيب وحدي

بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد
فإن المتفق عليه أنه يشترط الثني في المعز عند إرادة الأضحية والثني من المعز ما أكمل السنة ودخل في الثانية هذا هو المشهور بخلاف الضأن (الحولي) فإنه يجوز فيه الجذع وهو ما استكمل ستة اشهر في المشهور والمتعارف عندنا
هذا اختصار للمسألة لكي ينتبه إخوننا وينبهوا الناس..!

حكم حلق الشعر وتقليم الأظافر إذا دخلت العشر من ذي الحجة لمن أراد أن يضحي

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى أصحابه الطاهرين الطيبين، يا أرحم الراحمين، وبعد..

ذهب أهل العلم في ذلك ثلاثة مذاهب هي:

1. حرام: حُكي ذلك عن سعيد بن المسيب، وأحمد، وإسحاق، وبعض الحنابلة، كما قال ابن قدامة، وهو مذهب الظاهرية؛ ودليل هذا الفريق ما خرَّجه مسلم في صحيحه1 عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي".

2. مكروه: وهو قول لمالك ، والشافعي ، ورواية عن أحمد ، والقاضي أبي يعلى من الحنابلة، وبعض الحنابلة؛ واستدل هذا الفريق بقول عائشة رضي الله عنها: "كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقلدها بيده ، ثم يبعث بها، ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي"2.

3. جائز: وهذا مذهب أبي حنيفة، لأنه لا يحرم عليه الوطء واللباس، ومن ثم لا يكره له حلق الشعر وتقليم الأظافر لمن لم يرد أن يضحي.

و الراجح القول الأول للحديث الصحيح الصريح، أما حديث عائشة رضي الله عنها فحديث عام، ولا قياس مع حديث صحيح صريح؛ قال ابن قدامة رحمه الله معلقاً على حديث أم سلمة السابق: (ومقتضى النهي التحريم، وهذا يرد القياس ويبطله، وحديثهم عام وهذا خاص يجب تقديمه، وتنزيل العام على ما عدا ما تناوله الحديث الخاص، ولأنه يجب حمل حديثهم على غير محل النزاع لوجوه منها :أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليفعل ما نهي عنه، و إن كان مكروها؛ قال الله تعالى إخباراً عن شعيب" وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه"؛ ولأن أقل أحوال النهي أن يكون مكروها، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ليفعله، فيتعين حمل ما فعله في حديث عائشة على غيره، ولأن عائشة تعلم ظاهراً ما يباشرها به من المباشرة، أوما يفعله دائما كاللباس والطيب ، فأما ما يفعله نادرا كقص الشعر، وقلم الأظفار مما لا يفعله في الأيام إلا مرة فالظاهر أنها لم ترده بخبرها.. ولأن عائشة تخبر عن فعله وأم سلمة عن قوله والقول يُقدَّم على الفعل.. إذا ثبت هذا فإنه يترك قطع الشعر وتقليم الأظافر فإن فعل استغفر الله ولا فدية عليه.

قال الشيخ ابن باز
يجوز تأخير ذبح الهدي إلى اليوم الثالث عشر؛ لأن أيام التشريق كلها أيام أكل وشرب وذبح، والأفضل تقديمه يوم العيد

أما الدجاج فليس من الأنعام ولا يجزئ في الأضحية. ولذلك فهو ليس من الأضاحي.
وبارك الله فيكم

كفيت ووفيت ايها الاشبيلي سلمت يمناك وجزاك الله كل الخير

شكرا لمرورك ايها العادل اللطيف

» نقاش .. ....؟
» نقاش بين رجل و امرأة
» نقاش جاد في موضوع هام..
» أحكام القرآن
» أحكام القرآن

نقاش حول أحكام الأضحية ....

نقاش حول أحكام الأضحية ....

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة