أم هانىء التي خطبها الرسول قبل خديجة ولم يتزوجها .

.

بقلم :يحيى بشير حاج يحيى

أراد محمد – عليه الصلاة و السلام – وقد أصبح في سن تؤهله للزواج، أن يشد آصرته بعمه أبي طالب الذي آواه وحدب عليه، فخطب إليه ابنته ( فاختة ). وتقدم لها في الوقت ذاته هبيرة بن أبي وهب. ولم يكن أبو طالب ليقدم أحدا على ابن أخيه، إذ ليس في مكة من هو أجدر بها شرفا وخلقا ومكانة. ولكن تمسكه بالأعراف التي درجوا عليها، وخشيته أن ينتقص من سمعته جعله يرضى بهبيرة، و يزوج فاختة منه .فحزّ ذلك في نفس محمد – صلى الله عليه و سلم - فليس أقسى على النفس أن يأتيها ممن تحب ما لم تكن تحتسب ؟! وفي عتاب يشوبه الحياء قال لعمه : يا عم ! زوجت هبيرة وتركتني ؟!! فقال أبو طالب – وقد غصت في حلقه الكلمات: يا بن أخي ! إنا صاهرنا إليهم، والكريم يكافئ الكريم.. كانت كلمات أبي طالب تحمل من المعاني الدقيقة على قدر ما في الموقف من حرج ، وكأنه يقول له: إن مكانتك لم تزل كما كانت، وإن حبي لك، لم ينقص منه شيء، و لكنك لا ترضى لعمك – و أنت صاحب الخلق الرفيع – أن يقال فيه ما يسوء سمعته بين الناس.

وتزوجت فاختة من هبيرة، و تزوج محمد – صلى الله عليه و سلم – من خديجة – واختاره الله ليكون خاتم النبيين، فكانت زوجه أول النساء إيمانا به و تصديقا له. وأصبح الناس بين كافر بما جاء، ومؤمن . وبين محب و شانئ .. فأما الذين آمنوا فلم يجدوا في أنفسهم أدنى شك بأن ما يقوله حق – وهو الصادق الأمين – وكذلك وقر في قلب فاختة على الرغم من أن أباها لم يسلم، وزوجها ظل سادرا في شركه !! ولما ازداد أذى المشركين لمحمد – صلى الله عليه وسلم - وللمؤمنين به، وتطيروا بهم، و ضيقوا عليه، مضى رسول الله – صلى الله عليه و سلم – إلى الطائف عسى يجد على الحق أنصارا، ولكنه رد أقبح الرد.. وعاد إلى مكة يشكو إلى الله هوانه على الناس – فأسرى الله تعالى به إلى بيت المقدس، ثم عرج به إلى السماء، فكان ذلك من الله إكراما له، و تخفيفا عنه لما يلقاه من تكذيب، فعاد وهو أكثر صلابة، وأشد عزيمة ، ليبلغ قريشا بما كان من شأن تلك الليلة . وعلمت أم هانئ بما أكرمه الله به، فأشفقت عليه من تكذيب قريش وأرسلت جارية لها تنظر ما يفعلون، و قد أخبرهم رسول الله – صلى الله عليه و سلم – عن رحلته الميمونة إلى السماء.. وعادت الجارية تخبر سيدتها بما رأت : فأما الذين آمنوا فقد ازدادوا إيمانا، وأما ضعاف الإيمان فقد أخذتهم رعدة التكذيب، وأما الكافرون فتولوا وهم معرضون، وصيحات الإنكار تصك الآذان .. وتتابعت الأيام وقريش مصرة على إيذاء المسلمين، فجعل الله لهم فرجا من بعد ضيق، وكانت الهجرة إلى يثرب . فأعز الله دينه، وصار للمهاجرين إخوة وأنصار فتحوا لهم مدينتهم وقلوبهم.. ومر على الهجرة سنوات عشر، أذن الله بعدها بفتح مكة، و العودة إلى البيت العتيق لتطهيره من رجس الوثنية.. وعاد موكب الإيمان إلى مكة بالأمن، بعد أن أخرج منها على خوف وتخطف . ونادى منادى رسول الله – صلى الله عليه و سلم -: من دخل بيته فهو آمن ...و من دخل المسجد فهو آمن ...ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن ... لم يشأ هبيرة أن يدخل بيته ، و يستظل بأفياء يوم المرحمة ، ليستمع من رسول الله – صلى الله عليه و سلم - : (( اذهبوا فأنتم الطلقاء )) ... ولكنه فر من مكة مع من فر، ولم يقف شيء دونه حتى نجران... وأعلنت أم هانئ إسلامها ، و فرق الإسلام بينها و بين هبيرة.. وبدأ الذين آذوا رسول الله – صلى الله عليه و سلم – بالأمس يبحثون عن ملجأ يأوون إليه وجوار يدخلون فيه، فانطلق الحارث بن هشام، وعبد الله بن أبي ربيعة إلى بيت أم هانئ يستجيران. و بلغ عليا أن أخته أجارت اثنين من رؤوس المشركين . فدخل عليهما شاهرا سيفه، و لكن أم هانئ التي أجارتهما وقفت في وجهه ترده عنهما و تقول: تصنع بي هذا من بين الناس؟ لتبدأن بي قبلهما، فخرج علي – رضي الله عنه – وقد عز عليه أن تجيرهما، وذكر مواقفهما المعادية لرسول الله – صلى الله عليه و سلم- خلال فترة الصراع مع قريش ...أليس الحارث بن هشام شقيق أبي جهل، و من شهد المشاهد في حرب رسول الله ؟!. وعبد الله بن أبي ربيعة موفد قريش إلى الحبشة لاسترداد المسلمين المهاجرين، وهو الذي جهد في استمالة النجاشي لطردهم والتضييق عليهم ؟!.

وخرجت أم هانئ لتلقى الرسول – صلى الله عليه و سلم – و تقص عليه ما فعل علي، وما لقيت منه في تهديده بقتل من أجارت، وتطلب منه أن يقبل بجوارها لهما ..وانتظرت أم هانئ من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ما كانت توقع ، وأفترت شفتا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عن كلمات ما كان أحبها إليها (( ما كان ذلك له ؟! قد أجرنا من أجرت ، وأمنا من أمنت )) فخرج الحارث وعبد الله يشهدان مجامع الناس، و يظهران في نواديهم وأخبر رسول الله – صلى الله عليه و سلم – من جاء يشكو من ظهورهما أن لا سبيل إليهما فقد أمنهما .

كان علي – رضي الله عنه – يعلم أن النبي – صلى الله عليه و سلم – كان يرغب في الزواج من أخته أم هانئ من قبل، وأن موقف أبي طالب الذي غلب الالتزام بالعرف على عاطفته تجاه ابن أخيه، قد حال دون هذا الزواج .وها قد أمست أم هانئ من غير زوج بعد فرار هبيرة، وتفريق الإسلام بينهما ، فجاء إلى النبي – صلى الله عليه و سلم – وقال: (( يا رسول الله ، لو تزوجت أم هانئ بنت أبي طالب ، فقد جعل الله لها قرابة فتكون صهرا أيضا )) .

فبعث رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يخطبها، و لم تكن أم هانئ لترغب عنه غير أنها نظرت إلى حالها و حال ولدها: فإن انشغلت بهم أضاعت حق الزوج، و إن قامت بحق الزوج ضيعت الأيتام.. فأرسلت تقول: (( و الله ! إنه لأحب إلي من سمعي وبصري، ولكن حقه عظيم؛ وأنا مؤتمة ( ذات أيتام ) فإن قمت بحقه خفت أن أضيع أيتامي، وإن قمت بحقهم قصرت عن حقه )) .

فقال – صلى الله عليه و سلم - : (( خير نساء ركبن الإبل نساء قريش ، أحناها على ولد في صغره ، وأرعاها على بعل في ذات يده )) .

وفات أم هانئ – رضي الله عنها – أنها لو استجابت لوجد الأطفال في بيت النبي – صلى الله عليه و سلم – نبعا من الحب والحنان لا ينضب، ولضم العيال إلى العيال، كما فعل رسول الله- صلى الله عليه و سلم – بزواجه من أم سلمة – رضي الله عنها - ؟!.

كان حرص أم هانئ على راحة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من جانب، وخوفها من تضييع الأيتام من جانب آخر، هو المانع الذي وقف دون زواجها منه في هذه المرة .. كما كان حرص أبي طالب على مكافأة الكريم بما يستحق، هو الحائل الذي وقف دون زواجها من رسول الله – صلى الله عليه وسلم، عندما خطبها لأبيها . أما وقد شب الأطفال ، و أدركوا، وأصبحت – اليوم – فارغة من أمرهم، فلترسلن إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – تعرض نفسها .وأخبر رسول الله بذلك ، ولكن بعد أن فات الأوان، ونزل وحي السماء (1) :

(( يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك و بنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك )) فكانت الهجرة شرطا في زواج النبي – صلى الله عليه و سلم – من قريباته ولم تكن أم هانئ من المهاجرات ...

.