الحديث السابع عشر:




عن أبي يعلى شدّاد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"إنّ الله كتب الإحسان على كلّ شىء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحدّ أحدكم شفرته وليرح ذبيحته" رواه مسلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله صلى الله عليه وسلم: وليحد هو بضم الياء وكسر الحاء وتشديد الدال، يقال: أحدّ السّكين وحدّدها واستحدّها بمعنى.

* قوله صلى الله عليه وسلم وليرح ذبيحته أي يذبحها وهي بحالة ارتياح ليست وهي في حالة قلق يضجعها في مكان جيد.

الحديث الثامن عشر:




عن أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن" رواه الترمذيّ وقال: حديث حسن، وفي بعض النّسخ: حسن صحيح.

الحديث التاسع عشر:




عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كنت خلف النبيّ صلى الله عليه وسلم يوما فقال :"يا غلام إنّي أعلّمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشىء لم ينفعوك إلا بشىء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضرّوك بشىء لم يضروك إلا بشىء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف" رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

وفي رواية غير الترمذيّ :"احفظ الله تجده أمامك، تعرّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله تجاهك بضم التاء وفتح الهاء: أي أمامك كما في الرواية الأخرى. وقوله "تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة" أي تحبب إليه بلزوم طاعته واجتناب مخالفته.

الحديث العشرون:




عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاريّ البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إنّ مما أدرك الناس من كلام النّبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت" رواه البخاري.

السلام عليكم:
ان شاء الله أكون قد عوضت أيام غيابي عن المنتدى وذلك لأسباب في الاتصال
أرجو التثبيت لأتمكن باذن الله من وضع الأحاديث المتبقية وان شاء الله يكون أفادكم كثيرا قالقليل منا من يحفظ الاحاديث الصحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم على الاقل يكون سلاحنا ضد الغرب هم عليهم بالتزييف والتزوير في حياة حبيبنا صلى الله عليه وسلم ونحن علينا بحفظ أحاديثه ودراسة سيرته والاقتداء به عليه أفضل الصلاة والسلام
لا تنسوني من دعائكم

جزاك الله كل خير أختي الغالية والله مساهمات راااااااائعة ....

أهلا بك بشرى .. سيتم التثبيت ..

بوركت ردودكم وبارك الله فيك يا مديرنا على التثبيت

الحديث الحادي و العشرون:




عن أبي عمرو وقيل أبي عمرة بن سفيان بن عبد الله الثّقفي رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال :"قل ءامنت بالله ثمّ استقم " رواه مسلم.

الحديث الثاني و العشرون:




عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاريّ رضي الله عنهما أنّ رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان وأحللت الحلال وحرّمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا أدخل الجنة؟ قال: "نعم" رواه مسلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



* قوله:"حرمت الحرام" أي اجتنبته. ومعنى "أحللت الحلال" فعلته معتقدا حلّّه.

الحديث الثالث و العشرون:




عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعريّ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"الطّهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السموات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرءان حجة لك أو عليك، كلّ الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها" رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله الطهور شطر الإيمان المراد بالطهور: الوضوء، قيل: معناه ينتهي تضعيف ثوابه إلى نصف أجر الإيمان، وقيل: الإيمان يجبّ ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء لكنّ الوضوء تتوقف صحته على الإيمان فصار نصفا. وقيل المراد بالإيمان الصلاة والطّهور شرط لصحتها فصار كالشطر، وقيل غير ذلك.

الحديث الرابع و العشرون:




أبي ذّرّ الغفاريّ رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلّم فيما يروي عن ربّه تبارك وتعالى أنّه قال :"يا عبادي إنّي حرّمت الظّلم على نفسي وجعلته بينكم محرّما فلا تظّالموا. يا عبادي كلّكم ضالّ إلاّ من هديته فاستهدوني أهدكم، يا عبادي كلّكم جائع إلاّ من أطعمته فاستطعموني أطعمكم، يا عبادي كلّكم عار إلاّ من كسوته فاستكسوني أكسكم، يا عبادي إنّكم تخطئون بالليل والنّهار وأنا أغفر الذّنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي إنّكم لن تبلغوا ضرّي فتضرّوني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي لو أنّ أوّلكم وءاخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا، يا عبادي لو أنّ أوّلكم وءاخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي لو أنّ أوّلكم وءاخركم وإنسكم وجنّكم قاموا في صعيد واحد

فسألوني فأعطيت كلّ واحد مسألته ما نقص ذلك ممّا عندي إلاّ كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر، يا عبادي إنّما هي أعمالكم أحصيها لكم ثمّ أوفّيكم إيّاها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلاّ نفسه" رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله "حرمت الظلم على نفسي": أي تقدّست عنه، فالظلم مستحيل في حقّ الله تعالى؛ لأنّه مجاوزة الحدّ أو التصرف في غير ملك وهما جميعا محال في حقّ الله تعالى.

* قوله فلا تظّالموا هو بفتح التاء: أي لا تتظالموا.

*قوله "إلاّ كما ينقص المخيط" هو بكسر الميم وإسكان الخاء المعجمة وفتح الياء: الإبرة، ومعناه: لا ينقص شيئا.

الحديث الخامس و العشرون:




عن أبي ذرّ رضي الله عنه أيضا أنّ ناسا من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلّم قالوا للنبيّ صلى الله عليه وسلّم: يا رسول الله ذهب أهل الدّثور بالأجور يصلّون كما نصلّي ويصومون كما نصوم ويتصدّقون بفضول أموالهم. قال :"أوليس قد جعل الله لكم ما تصّدّقون؟ إنّ بكلّ تسبيحة صدقة، وكلّ تكبيرة صدقة، وكلّ تحميدة صدقة، وكلّ تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة" قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال :"أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر" رواه مسلم.

الحديث السادس و العشرون:




عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"كلّ سلامى من النّاس عليه صدقة كلّ يوم تطلع فيه الشّمس تعدل بين الاثنين صدقة، وتعين الرّجل في دابّته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة، وكلّ خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة، وتميط الأذى عن الطريق صدقة" رواه البخاريّ ومسلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله عليه الصلاة والسلام "كل سلامى" السلامى بضمّ السين وتخفيف اللام وفتح الميم، وجمعه سلاميات بفتح الميم وهي المفاصل والأعضاء وهي ثلاثمائة وستون مفصلا ثبت ذلك في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الحديث السابع و العشرون:



عن النّوّاس بن سمعان رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال :"البرّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطّلع عليه النّاس" رواه مسلم. وعن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال :"جئت تسأل عن البرّ؟ قلت: نعم. فقال :"استفت قلبك، البرّ ما اطمأنّت إليه النّفس واطمأنّ إليه القلب، والإثم ما حاك في النّفس وتردّد في الصّدر وإن أفتاك الناس وأفتوك" حديث حسن رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل والدّارميّ بإسناد حسن. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * قوله صلى الله عليه وسلم حاك بالحاء المهملة والكاف: أي تردّد.

الحديث الثامن و العشرون:




أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا: يا رسول الله كأنّها موعظة مودّع فأوصنا. قال :"أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة وإن تأمّر عليكم عبد حبشيّ فإنّه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين عضّوا عليها بالنّواجذ، وإيّاكم ومحدثات الأمور فإنّ كلّ بدعة ضلالة" رواه أبو داود والترمذيّ وقال: حديث حسن صحيح.


*وقوله صلى الله عليه وسلم "بالنواجذ" هو بالذال المعجمة وهي الأنياب، وقيل: الأضراس. والبدعة: ما عمل على غير مثال سبق.

الحديث التاسع و العشرون:




عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنّة ويباعدني من النّار. قال :"لقد سألت عن عظيم وإنّه ليسير على من يسّره الله عليه، تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصّلاة، وتؤتي الزّكاة، وتصوم رمضان، وتحجّ البيت"، ثمّ قال :"ألا أدلّك على أبواب الخير؟ الصّوم جنّة، والصّدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النّار، وصلاة الرّجل من جوف الليل" ثمّ تلا :{تتجافى جنوبهم عن المضاجع} حتى بلغ {يعملون} ثمّ قال :"ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟" قلت: بلى يا رسول الله. قال :"رأس الأمر الإسلام، وعموده الصّلاة، وذروة سنامه الجهاد" ثم قال :"ألا أخبرك بملاك ذلك كلّه؟ قلت: بلى يا نبي الله، فأخذ بلسانه وقال :"كفّ عليك هذا" قلت: يا نبيّ الله وإنّا لمؤاخذون بما نتكلّم به؟ فقال :"ثكلتك أمّك! وهل يكبّ النّاس في النّار على وجوههم" أو قال "على مناخرهم إلاّ حصائد ألسنتهم؟" رواه الترمذيّ وقال: حديث حسن صحيح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله صلى الله عليه وسلم "ثكلتك أمك" معناه انتبه.

* قوله صلى الله عليه وسلم ذروة سنامه أي أعلاه.

*وقوله صلى الله عليه وسلم ملاك الشىء بكسر الميم أي مقصوده.

* وقوله صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس هو بفتح الياء وضم الكاف.

الحديث الثلاثون:




أبي ثعلبة الخشنيّ جرثوم بن ناشر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال :"إنّ الله تعالى فرض فرائض فلا تضيّعوها، وحدّ حدودا فلا تعتدوها، وحرّم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها" حديث حسن رواه الدّارقطنيّ وغيره.

* وقوله صلى الله عليه وسلم "وسكت عن أشياء" أي لم يذكرها.

بالفعل اخية هناك اشياء اخفاها الله
لا يسال عنها انسان كي لا يتخالط عليه امر
او ان يضيع في متاهات الفتاوي
وشكرا لك

الحديث الحادي والثلاثون




عن أبي العبّاس سهل بن سعد السّاعديّ رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله دلّني على عمل إذا عملته أحبّني الله وأحبّني الناس؟ فقال :"ازهد في الدّنيا يحبّك الله وازهد فيما عند النّاس يحبّك النّاس" حديث حسن رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة.

الحديث الثاني والثلاثون






عن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدريّ رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال :"لا ضرر ولا ضرار" حديث حسن رواه ابن ماجه والدّارقطنيّ وغيرهما مسندا، ورواه مالك في الموطإ مرسلا عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد، وله طرق يقوّي بعضها بعضا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



* قوله صلى الله عليه وسلم "لا ضرر" أي يحرم أن يضرّ الشخص غيره. النهي عن الضرر من جهة واحدة.

* "ولا ضرار" هو بكسر الضاد المعجمة. النهي عن الضرر من الجانبين هذا يضره وهذا يضره.

الحديث الثالث والثلاثون




عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال :"لو يعطى النّاس بدعواهم لادّعى رجال أموال قوم ودماءهم، لكنّ البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر" حديث حسن رواه البيهقيّ وغيره هكذا وبعضه في الصّحيحين.

الحديث الرابع والثلاثون




عن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول :"من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



* قوله صلى الله عليه وسلم "فإن لم يستطع فبقلبه" معناه: فلينكر بقلبه.

* قوله "وذلك أضعف الإيمان" أي أقلّه ثمرة.

الحديث الخامس والثلاثون




عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :"لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره؛ التّقوى ههنا" ويشير إلى صدره ثلاث مرات "بحسب امرىء من الشرّ أن يحقر أخاه المسلم، كلّ المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه" رواه مسلم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله صلى الله عليه وسلم "ولا يخذله" بفتح الياء وإسكان الخاء وضم الذال المعجمة.

* وقوله صلى الله عليه وسلم "ولا يكذبه" هو بفتح الياء وإسكان الكاف.

* وقوله صلى الله عليه وسلم "بحسب امرىء من الشر" هو بإسكان السين المهملة أي يكفيه من الشر.

الحديث السادس والثلاثون




عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :"من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدّنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدّنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدّنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهّل الله له به طريقا إلى الجنّة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلاّ نزلت عليهم السّكينة وغشيتهم الرحمة وحفّتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه" رواه مسلم بهذا اللفظ.