الأربعون النووية

الحديث السابع والثلاثون

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم فيما يروي عن ربّه تبارك وتعالى قال :"إنّ الله كتب الحسنات والسيّئات ثمّ بيّن ذلك، فمن همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن همّ بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وإن همّ بسيّئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن همّ بها فعملها كتبها الله سيّئة واحدة" رواه البخاريّ ومسلم في صحيحهما بهذه الحروف.

فانظر يا أخي وفّقنا الله وإيّاك إلى عظيم لطف الله تعالى وتأمّل هذه الألفاظ. وقوله "عنده" إشارة إلى الاعتناء بها، وقوله "كاملة" للتأكيد وشدّة الاعتناء بها. وقال في السيّئة التي همّ بها ثمّ تركها "كتبها الله عنده حسنة كاملة" فأكّدها بكاملة، وإن عملها "كتبها سيئة واحدة" فأكّد تقليلها بواحدة ولم يؤكّدها بكاملة، فلله الحمد والمنّة سبحانه لا نحصي ثناء عليه، وبالله التوفيق.

الحديث الثامن والثلاثون

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إنّ الله تعالى قال: من عادى لي وليّا فقد ءاذنته بالحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشىء أحبّ إليّ ممّا افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتّى أحبّه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنّه" رواه البخاريّ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله "فقد ءاذنته بالحرب" أي أعلمته بأنه محارب لي.

*وقوله "استعاذني" ضبطوه بالنون وبالباء وكلاهما صحيح.

* وقوله " فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها" معناه أعطيه قوة غريبة في سمعه، وأعطيه قوة غريبة في بصره، وأعطيه قوة غريبة في يده ورجله، وقيل معناه أحفظ له سمعه وبصره ويده ورجله.

الحديث التاسع والثلاثون

عن ابن عبّاس رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"إنّ الله تجاوز لي عن أمّتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه" حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقيّ وغيرهما.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*قوله صلى الله عليه وسلم "إن الله تجاوز لي عن أمّتي الخطأ" أي ما يفعل الإنسان من المعاصي بلا إرادة كأن يتكلم بكلمة كفرية على وجه سبق اللسان أو يرمي سهما إلى صيد فيصيب السهم إنسانا، هو رأى صيدا، فصوب إليه سهما فصادف السهم شخصا مسلما أو كافرا ذمّيّا، هذا القتل الذي قتله لا يؤاخذ به لأنه خطأ بلا إرادة ولا يدخل في الحديث ما يخطىء فيه الإنسان في مفاهيمه الحقّ.

الحديثُ الأربعون

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال :"كن في الدّنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إذا أمسيت فلا تنتظر الصّباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحّتك لمرضك ومن حياتك لموتك" رواه البخاريّ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* قوله صلى الله عليه وسلم "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل": أي لا تركن إليها ولا تتخذها وطنا، ولا تحدّث نفسك بطول البقاء فيها ولا بالاعتناء بها ولا تتعلق منها بما لا يتعلق به الغريب في غير وطنه، ولا تشتغل فيها بما لا يشتغل به الغريب الذي يريد الذهاب إلى أهله.