قضية الانتحال في الشعر الجاهلي عند طه
حسين


عبر طه حسين عن قضية الانتحال في كتابه في الشعر الجاهلي الذي سماه بالأدب
الجاهلي فقد قال طه حسين معبراً عن ذلك : إن الكثرة المطلقة مما نسميه أدباً
جاهلياً ليس من الجاهلية في شيء وإنما هي مخولة بعد مرور الإسلام فهي تمثل
حياة المسلمين وأهواءهم أكثر مما تمثل حياة الجاهليين ثم ذكر بعد ذلك
الأسباب التي دفعته إلى الشك في الشعر الجاهلي منها :
- أن الشعر الجاهلي لا يمثل حياة الجاهلية الدينية والعقلية والسياسية
والاقتصادية والاجتماعية .
- أنه لا يصور اللغة العربية في العصر الذي يزعم الرواة أنه قيل فيه من حيث
انقسام لغة العرب قحطانية وعدنانية كما أنه لا ينقل الخلافات بين الأهداف
في القبائل .
- أن الشعر الجاهلي قد وصل إلينا عن طريق الراوية الشفوية , والرد على هذه
الأسباب في غاية السهولة لا يخفى على الدارس في الشعر الجاهلي .
ثم تحدث بعد ذلك عن أسباب الوضع في الشعر الجاهلي فذكر منها :

• السياسة / فقد كانت للخلافات التي بين المهاجرين والأنصار على تولي
الخلافة وما تبعها من فتنة مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم الخلاف بين
على بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما , فقد كانت هذه
الأحداث مجالاً خصباً لوضع الشعر .
• القصص / وجد في العصر الأموي والعباسي فئة من الناس اتخذوا من الحديث عن
أخار الأمم الماضية والسير والمغازي مهنةً لهم وقد عمد هؤلاء إلى اختلاق
الشعر ليزينوا به قصصهم ويمتعوا المستمعين .
• الشعوبية / كالخصومة التي ثارت بين العرب والفرس أثر واضح في وضع الشعر
وإضافته إلى الشعراء الجاهليين , فقد كان الفرس ينظمون بعض الأشعار التي
تظهر عيوب العرب ومثالهم وينسبونها إلى شعراء جاهليين .
وبالمثل فقد فعل العرب الذين كانوا يردون عليهم .
• الرواة / وقد انقسم هؤلاء إلى قسمين : إما أن يكونوا من العرب أو من
الموالي وفي كلا الصنفين يتأثرون بما يتأثر به كل صنف منهم من الأسباب
السابقة ..

خي ياسين
انك لم تقرا محتوى الشعر الجاهلي لطه حسين جيدا
ولو اطلعت عليها تعرف ما ذهب اليه
لك مختصر منه
لو اكتفى طه حسين بمثل هذا الحد من التشكيك في مصداقية تراثنا لعذرناه على ذلك فهو من أتباع مذهب ديكارت الذي يشك في كل شيىء..
لكن الأمر أعظم من هذا..فانت إن أتيح لك أن تقرأ كتابه الاول في الشعر الجاهلي...ووصلت بمقلتيك لهذه العبارات التي يرأف المرء أن يعود فيقرأها..لعلمت مدى خطورة هذا الكتاب..
فطه حسين يقول في فصل من فصول هذا الكتاب.....إن ذكر ابراهيم و ابنه اسماعيل في التوراة و القرآن لا يكف دليلا على وجودهما التاريخي..كما أن قصة اسماعيل بن ابراهيم و بناءه الكعبة كما ذكرهما القرآن فيهما كثير من الحيلة!!!!!!!!!!!
فأنت ترى بنفسك أخي القارىء أن غرور طه حسين وصل به حتى أن يشكك في مصداقية القرآن الكريم..و الذي هو كلام الله على الأرض...و هل لهذه العبارات معنى آخر..

ليس هذا و حسب...فقد ذكر طه حسين في كتابه الثاني...الشاعر بن أبى الصلت و رأي المستشرقين فيه دون أن ينكر هذا الرأي عليهم انكارا ملحوظا...فقد ذكر أن أحدهم ادعى أن شعر بن أبي الصلت فيه شبه كثير بقصص القرآن الكريم..
من حادثة الشاة و قصة عاد وثمود..وادعى ذلك ليقول أن محمدا اعتمده كمصدر لكتابة القرآن...استغفر الله......و الغريب كما اشرت أنك لن تجد انكارا عظيما من طه حسين خلا بعض الكلمات التي تهدف أنه لا يوافقه الرأي.....

من أجل هذا أدعوك أيها القارىء العزيز أن تطلع على هذا الكتاب : في الأدب الجاهلي و الذي يعتبر أكبر هفوة في حياة طه حسين و الذي يعترف بنفسه بذاك حين حواره مع أحد الصحفيين بعد أن زار بيت الله الحرام و ما اثاره من تعجب..

و اقول في الأخير : رغم أنني لا اتعدى كوني فتى لا يملك أن ينقد العميد طه حسين إلا انني تفجرت غيظا لما قرأت هذا الكتاب ..رغم أنني كنت من فبل من اشد المعجبين بالعميد طه حسين

كتابه هذا ظلمات بعضها فوق بعض
ملخص الفكرة العامة له
أن الشعر الجاهلي لا وجود له انما هو شعر استحدث بعد الاسلام
والغاية من نكرانه للشعر الجاهلي
هي سيدي المدير
اذا لم يكن للعرب شعر فلا بلاغة ولا ادب عندهم
وعليه فمعجزة القرأن البلاغية لا وجود لها
لان العرب لا بلاغة لهم فمن يتحدى به
طه حسين فعل ما لم يفعل المستشرقون مجتمعون
ام كونه عميد الادب فهذه اكذوبة المستشرقين صدقناها نحن
اين يظهر طه حسين امام علي الطنطاوي
او الرافعي